Truco Para Textos De Contraste

Punto de vista en arena con 0 puntos Cómo hacer referencias de textos con tu banda

Con otras palabras, nuestros cuerpos y nuestras personas son compuestos a constantemente componentes mortales, que cambian. El individuo — no que otro, como estas partes integrantes que cambian. Cuando las partes perecen, perece el individuo.

Estos ideales completan más pronto uno a otro, que se contradicen. La noción de Arhata es centrada sobre la autodisciplina y en el trabajo sobre él, el ideal de Bodisattvy subraya el servicio a otra; esto y otro es necesario para el desarrollo espiritual/II/.

En el budismo hay dos tradiciones básicas: o Hinanna difundido principalmente en la Asia Sudeste, sobre el Ceylán, en Birmania y Tailandia, y Mahayana difundido principalmente en China, Corea y Japón.

La enseñanza — el proceso que continúa, puesto que no puede ser el fin en la comprensión de los principios budistas. El que se para y no se contenta con la experiencia inicial de la claridad, quedará sin nada pronto, excepto los recuerdos hermosos.

buscaba las vías de la superación del sufrimiento y la escasez, que le han aparecido por la parte inevitable de la vida humana. Él ha delineado las características básicas de la existencia humana como Cuatro Verdades Generosas.

La concepción budista de Sredinnogo de la Vía determina la relación al cuerpo. No supone ni la indulgencia completa a los deseos, ni los extremos del ascetismo y la autodestrucción. El cuerpo — el instrumento del servicio a otra y propias búsquedas de la Verdad. En esta cualidad él tiene necesidad de la preocupación correspondiente.

El objetivo importante en la enseñanza budista — a aprender dirigir las emociones, y no ser dirigido ellos. No hay nada malo en de la parte de las emociones, sin embargo poca gente correctamente y sobrevive adecuadamente las emociones. Las personas salen de quicio por las futesas, las personas llevan las emociones en otras situaciones, no convenientes. Uno el maestro indica que si la persona se enfada, esto debe ser algo como el golpe-trueno pequeño; la ira es sobrevivida además por completo y después de esto puede ser completamente arrojado/Sudauki-roshi, 28/.

Por medio del trabajo sobre él estos obstáculos pueden ser superados. La avidez puede ser transformada en la caridad y la compasión, el odio — en el amor, el carácter ilusorio — en la sabiduría. La autodisciplina o la disciplina de la vida monacal dejará la posibilidad al individuo controlar la avidez. La doctrina budista que subraya los amores y los respetos a otra, indica la vía de la superación del odio. La comprensión de que todo es Buda supera la ilusión.

El principio básico de las relaciones sociales es que cada uno debe recordar que todos los seres poseen la naturaleza de Buda. Es necesario referirse a cada persona así, como si es a Buda mismo. Las relaciones sociales presentan la posibilidad importante de la práctica de estos ideales budistas, el traslado a la vida práctica tranquilo, desarrollado en las meditaciones.

La meditación es importante para la creación del mundo interior y la tranquilidad, para la conservación del recogimiento y el equilibrio. Es necesario primero aprender el recogimiento en la meditación, y después difundirlo en la actividad cotidiana. Al fin y al cabo nada puede salir experto que medita del centro, de que él permite todos los problemas.

La vía del crecimiento espiritual es ilustrada tradicionalmente en por una serie de los dibujos que describen la búsqueda del toro. El toro — el símbolo de la naturaleza, y el proceso de la búsqueda del toro se refiere a la búsqueda interior y el desarrollo espiritual del alumno.

La compasión — una gran virtud de Bodisattvy, el resultado de la sensación verdadera de los sufrimientos todo de otros como de propios. Desde el punto de vista de Mahayany esto es la claridad. En la experiencia de la claridad es superado no el mundo, y el ego egoísta.

La cuarta Verdad afirma que hay una vía de la eliminación de los deseos y la insatisfacción: es la Vía Generosa Octal, o Sredinnyy la vía. La mayoría de las personas busca los placeres más grandes posibles sensuales. Otros, la comprensión la escasez de esto, se dan otro extremo — la autodestrucción. El ideal budista — la moderación.